Kejahatan lan Kriminologi, Saka Ancaman menyang Renaissance
Minangka masyarakat manungsa wis ngalami owah-owahan liwat ewu taun, mula, uga, kita mangerteni panyebab kejahatan lan respon masyarakat kasebut. Minangka asring kasus, sajarah criminologi modern nemokake werna-werna ing jaman kuna.
Pandangan Sedhih lan Kejahatan
Saindhenging sajarah, wong-wong wis nindakake kejahatan marang siji liyane. Ing jaman kuna, respon umum yaiku salah sawijine dendam; korban utawa kulawarga korban bakal nemtokake apa sing dirasakake minangka tanggepan sing tepat tumrap tindak nalisir sing dilakoni.
Asring, respon kasebut ora diukur utawa sebanding. Akibaté, pidanan sing asale uga kerep ndeleng dhewe utawa dhéwé dadi korban amarga tumindak sing ditindakake marang dheweke utawa sing padha ora cocog karo kejahatan kasebut. Perkumpulan darah kerap dikembangake, sing bisa kadhangkala bertahan kanggo generasi.
The First Laws and Codes
Sanajan mesthi kejahatan minangka masalah kanggo kabeh masyarakat, respon kejahatan ing masyarakat wiwitan nuduhake masalah dhewe. Hukum sing ditetepake kanthi kejahatan sing jelas lan paukuman sing cocog ditetepake kanggo ngilangake tindak pidana lan ngetokake perkoro getih sing nyebabake dendam para korban.
Usaha awal iki isih diidini kanggo korban kejahatan kanggo ngetokake paukuman nanging ngupaya njlentrehake manawa respon tumrap tindak pidana kasebut kudu padha karo tingkat duraka kasebut. Kode Hammurabi minangka salah siji sing paling awal, lan mbok menawa upaya sing paling dikenal kanggo netepake ukuran hukuman setan kanggo kejahatan.
Prinsip-prinsip sing kasebut ing kode kasebut paling apik diterangake minangka "hukum pembalasan."
Agama lan Kejahatan
Ing budaya kulon, akeh gagasan awal babagan kejahatan lan paukuman sing ditahan ing Prajanjian Lawas ing Kitab Suci. Konsep iki paling gampang diakoni minangka ekspresi "mata kanggo mata."
Ing masyarakat wiwitan, kejahatan, bebarengan karo kabeh sing liya, dipirsani ing konteks agama. Pidana tumindak nyerang para dewa utawa Gusti Allah. Wonten ing konteks punika, tindakan balas dendam dipundadosaken, minangka sarana kanggé nyegah dewa para pengawal ingkang dipun tindakaken déning tindak kejahatan kasebut.
Filsafat lan Kejahatan Awal
Kathah pangerten modern kita babagan hubungan antarane kejahatan lan paukuman bisa ditlusuri manut tulisan-tulisan filsuf Yunani Plato lan Aristoteles, sanadyan iku bakal njupuk luwih saka millennium kanggo akèh konsep sing ditindakake.
Plato minangka salah siji sing pisanan ngetungake yen tindak pidana kareben asale saka pendidikan sing kurang apik lan hukuman sing kudu dilaksanakake miturut kejahatan sing diwenehake, supaya bisa ngatasi kahanan.
Aristoteles ngembangake gagasan yen respon tumrap tindak pidana kudu nyoba kanggo nyegah tumindak mangsa ngarep, uga dening pidana lan liya-liyane sing bisa gawe kejahatan liyane.
Paling utamané, paukuman kanggo tindak pidana kudu dadi ancaman kanggo wong liya.
Hukum lan Masyarakat Sekuler
Masyarakat pisanan ngembangaké kode hukum sing komprehensif, kalebu kode pidana, yaiku Republik Romawi. Rum kasebut sacara umum dianggep minangka prekursor sejati kanggo sistem hukum modern, lan pengaruh sing isih katon ing dina iki, amarga basa Latin tetep ana ing istilah terminologi hukum.
Roma njupuk pandangan liyane babagan kejahatan, ngatonake tindak pidana minangka penghinaan marang masyarakat minangka oposisi dewa-dewa. Mulane, njupuk peran nentokake lan ngirim paukuman minangka fungsi pemerintah, minangka sarana kanggo njaga masyarakat kang mrintah.
Kejahatan lan Hukuman ing Abad Pertengahan
Perkenalan lan panyebaran Kristen ing saindhenging kulon nggawa bali menyang hubungan agama antarane kejahatan lan paukuman.
Kanthi ngilangake Kekaisaran Romawi, kekuwatan pusat sing kuwat mimpin tumuju mundur ing sikap marang tindak pidana.
Tindakan kriminal mulai dianggep minangka karya lan pengaruh Iblis utawa Setan. Kejahatan padha diwatesi karo dosa.
Benten kaliyan jaman kuno, ing pundi para penganut asring dipuntindakaken kangge narik dewa-dewa, punapa dene punapa ingkang dipunlampahi ing konteks "nglakoni pakaryaning Gusti Allah". Paukuman kasar sing ditrapake kanggo ngresiki pidana dosa lan mbebasake saka pengaruh Iblis.
Dasar kanggo Pemandangan Modern saka Kejahatan
Ing wektu sing padha, kekristenan ngenalake pengampunan lan karep, lan pamikiran marang tindak pidana lan paukuman mulai berkembang. Teolog Katolik Roma Thomas Aquinas paling apik ngandhakake gagasan iki ing risalah "Summa Theologica."
Punika pitados bilih Gusti Allah sampun ngedegaken "Hukum Alam," lan kejahatan dipuntindakaken nglanggar hukum alam, ingkang ngandharaken bilih tiyang ingkang nglampahi tindak kejahatan ugi sampun nindakaken tindakan ingkang dipisahaken saking Gusti.
Dheweke wiwit mangerteni yen kejahatan ora mung korban nanging uga pidana. Para kriminal, nalika pantes ditampik, uga bakal kasengsem, amarga padha nganggep awake dhewe ora ana ing sih-rahmate Gusti Allah.
Sanadyan gagasan kasebut asalé saka pasinaon agama, konsèp-konsèp kasebut tetep saiki ing pangertèn sekular kita saka kejahatan lan paukuman.
Kriminologi Modern lan Masyarakat Sekuler
Para raja lan ratu ing jaman kasebut nyatakake wewenang totalitarian marang karsane Gusti Allah, ngakoni menawa dheweke wis dipanggonake dening Gusti Allah lan mulane tumindak ing karsane. Kejahatan marang wong, properti, lan negara kabeh katon minangka kejahatan marang Gusti Allah lan minangka dosa.
Monarki diklaim dadi kepala negara lan kepala gereja. Paukuman asring banget lan kejam, kanthi ora sopan marang pidana kasebut.
Minangka pamanggih pemisahan gereja lan negara wiwit ngandhut, gagasan babagan tindak pidana lan paukuman njupuk wangun sing luwih sekuler lan humanistik. Kriminologi modern dikembangake metu saka sinau sosiologi.
Ing inti, para kriminolog modern ngupaya nyinaoni panyebab-panyebab utama kejahatan lan kanggo nemtokake cara paling apik kanggo ngatasi lan kanggo nyegah. Kriminolog awal ngusulake pendekatan rasional kanggo ngatasi kejahatan, nyurung pelanggaran dening panguwasa pemerintah.
Panggilan kanggo Alesan ing Kriminologi Modern
Penulis Italia, Cesare Beccaria, ing bukunipun " On Crime and Punishment" , nyengkuyung kanggo tindak pidana nerapake lan hukuman sing adhedhasar pranatan sosial. Panjenenganipun ngandharaken bilih tindak pidana punika langkung ageng, ingkang langkung parah inggih punika hukuman.
Beccaria percaya yen peran hakim kudu diwatesi kanggo nemtokake rasa sayang utawa kesucian, lan kudu ngetokake hukuman miturut pedoman sing diatur dening legislatif. Penghukum sing abot lan hakim sing dilecehke bakal diilangi.
Beccaria uga pracaya nyegah kriminal luwih penting tinimbang ngukum. Mulane, paukuman tumrap tindak pidana kudu nimbulake nyiksa wong liya saka nglakoni tumindak kasebut.
Panginten punika bilih pangadilan swift katrangan bakal gawe uwong yakin wong liya bisa wae nindakake tindak pidana kanggo mikir dhisik babagan akibat-akibat potensial.
Link Antara Demografi lan Kejahatan
Kriminologi dikembangake luwih lanjut minangka para sosiolog nyoba nyinaoni panyebab-panyebab utama kejahatan. Dheweke sinau lingkungan lan individu.
Kanthi publikasi pisanan statistik kejahatan nasional ing Prancis taun 1827, ahli statistik Belgia Adolphe Quetelet nyawang kamiripan antarane demografi lan tingkat angkara. Dheweke mbandhingake wilayah ing ngendi tingkat tindak pidana sing luwih dhuwur, uga umur lan jender saka wong-wong sing nindakake kejahatan.
Dheweke nemokake manawa nomer kriminal sing paling dhuwur diprentah dening wong sing durung tuntas, miskin, luwih enom. Dheweke uga nemokake manawa luwih akeh kejahatan ing wilayah geografis sing luwih sugih.
Nanging, tingkat paling dhuwur saka kejahatan dumadi ing wilayah sugih sing paling cedhak karo wilayah sing luwih miskin, nyatakake yen wong-wong miskin bakal pindhah menyang wilayah sugih kanggo nindakake kejahatan.
Iki nuduhake tingkah laku sing dumadi amarga akeh kesempatan lan nuduhake korelasi sing kuat antara status ekonomi, umur, pendidikan, lan kejahatan.
Link Antara Biologi, Psikologi, lan Kejahatan
Ing pungkasan abad ka-19, psikiater Italia Cesare Lombroso nyinaoni panyebab kejahatan miturut ciri-ciri biologis lan psikologis individu. Paling misuwur, dheweke ngusulake yen paling kriminal ing karir ora berkembang minangka anggota masyarakat liyane.
Lombrosso nemokake atribut-atribut fisik tartamtu sing disebarake antarane para penjahat sing mimpin dheweke pracaya ana unsur biologi lan turun temurun sing nyumbang potensial individu kanggo nindakake tindak pidana.
Kriminologi Modern
Iki loro pola pikir, biologi lan lingkungan, wis berkembang kanggo nglengkapi siji liyane, ngenali loro faktor internal lan eksternal sing nyumbang kanggo panyebab kejahatan.
Pawongan loro iki mbentuk sing saiki dianggep minangka disiplin ilmu kriminologi modern. Criminologists saiki sinau faktor sosial, psikologis lan biologi. Padha nggawe rekomendasi kebijakan kanggo pamaréntah, pengadilan lan organisasi polisi kanggo mbantu nyegah kejahatan.
Nalika teori kasebut dikembangake, evolusi pasukan kepolisian modern lan sistem pidana pidana uga dumadi.
Tujuan saka polisi wis ditapis kanggo nyegah lan ndeteksi kejahatan, nanging mung kanggo nanggulangi tindak pidana sing wis tumindak. Sistem pidana pidana saiki bisa ngukum wong-wong sing kriminal kanthi tujuan kanggo ngatasi kejahatan mangsa ngarep.
Potensi Karir ing Kriminologi
Kriminologi wis muncul minangka lapangan banget, sing ngemot unsur sosiologi, biologi, lan psikologi.
Karir kanggo wong-wong sing sinau criminology kalebu perwira polisi , peneliti, adegan kejahatan lan teknisi laboratorium forensik , pengacara, hakim, profesional keamanan , lan psikolog .
Bidang kriminologi terus berkembang, lan sampeyan bisa nemokake kesempatan karir ing meh wae wilayah sing sampeyan pikaresep.