Iku ora rahasia manawa ketaatan tumrap pesenan minangka bagean gedhe saka ing militèr. Nanging yen sampeyan ngelingi nggabung, sampeyan kudu nggoleki sapisanan - lan salawase sawise, yen sampeyan mlebu - kanggo mesthekake sampeyan bisa nyadari bahaya sing beda saka jinis karya jenis iki.
Bebener kang sedih yaiku riset psikologi sing nuduhaké keberanian moral pribadhi kita luwih prasaja tinimbang kita mikir (lan kita pancene seneng mikir banget, sanajan ana bukti-bukti.) Iku narik banget nalika moral kita teka ing konflik karo tokoh panguwasa .
Hukum perang lan prasetya pribadhi, mbutuhake kawruh lawas kanggo ngalami tantangan kasebut.
Ketaatan Kabeh Kabeh
Saka dina, para rekrut militer ora mung mulang babagan ketaatan instan marang pesenan - kahanan kasebut kanthi kaku, kanthi cepet, lan banget arah ing boot camp . Ide iki yaiku kanggo nyelarasake rekrut anyar kanggo gagasan nyusul pemimpin menyang neraka lan mburi: Nalika wong-wong mati ing sekitar sampeyan lan letnan sampeyan ngandhani sampeyan "Njupuk gunung sing!" ora nggawe akeh sing apik kanggo duwe akeh wong sing ngerti babagan, "Napa ora kita mandheg ing kene lan teka karo idea sing luwih apik?"
Nanging minangka masyarakat, kita kudu ngrampungake piwulangan sing bener babagan ketaatan sing ora ana. Pertahanan Nuremberg minangka umpamane klasik sebab "perintah ing ngisor iki" minangka alesan sing ora bisa ditampa kanggo tumindak moral, nanging ora ana sing pungkasan - lan ora mesthi mungsuh AS damelan piyambak.
Ing artikel "Urutan Militèr: Kanggo Patuhi utawa Ora Patuhi?" Rod Powers nyedhiyakake riwayat saku sing gedhe nalika pasukan AS dipukum amarga ngetutake hukum sing ora sah. Ing antarane kasus-kasus penting anyar iki yaiku "pengadilan-tukang pencak silat (lan bebendune kanggo pembunuhan sadurungé) Letnan Pertama William Calley kanggo bagéané ing Pembantaian My Lai" lan pelanggaran huru hara Abu Ghraib ing Irak déning prajurit sing "ngaku mung sasuwene perintah saka pejabat intelijen militer. "
Kanggo ngurangi kejahatan kuwi, bagéan saka kurikulum boot camp kalebu latihan babagan kode etik lan hukum perang . Tema sentral dasarnya kanggo mengingatkan para rekrut yen "orang-orang baik": Lakukan penghakiman moral yang sesuai dan menolak mengikuti perintah yang jelas ilegal, seperti membunuh orang awam yang tidak berdosa, menjarah, atau menyalahgunakan tahanan. Nanging apa sing gampang?
Psikologi Sosial
Nalika aku bali menyang sekolah sawise demo kapindho ing Irak, aku nyedhaki kursus psikologi kanggo sawetara wektu. Course sing nyebabake saya paling penting yaiku psikologi sosial, sing niti-niti pengaruh kelompok lan masyarakat ing pamikiran lan prilaku. (Asring, sanadyan ora sengaja, katon minangka babagan carane wong-wong sing nggegirisi bisa dadi akeh.)
Aku ora tau nerangake pertempuran langsung ing Irak, nanging aku isih felt weteng minangka kita sinau loro nyobi penting banget ing sajarah psikologi sosial: The Milgram Obedience Experiment lan Stanford Prison Experiment. Iki loro pasinaon banget ndhukung gagasan sing pengaruh kayata wewenang sing ditemtokake, lingkungan, lan tugas sosial sing ditugasi bisa (asring gampang) ngalahake rasa mulia awake dhewe lan mimpin tumindak tumindak immoral. Saliyane konsekuensi sing jelas, tumindak jahat iki bisa duwe efek psikologis sing ngancurake marang wong kasebut.
Sing amarga, senadyan bukti objektif diwenehake dening psikolog sosial, kita duwe cenderung ngresiki alam, percaya yen kita sejatine apik. Go ahead lan saiki kamar sing lengkap karo mahasiswa karo kanyatan saka sinau Milgram. Takon apa, yen wong-wong mau, ing tuntutan urgent wong buronan ing jas lab, terus ngetokake guncangan marang wong sing ora katon sing bisa diwenehi serangan jantung. Paling bakal isih pracaya ora bisa nindakake tindakan kaya mengkene: "Aku wong apik."
Masalah kasebut, sayangé, ora mudhun kanggo becik utawa ala, nanging kanggo pangerten kita lan alam kita. Pratelan angger-anggering Torah sing ora sah - utawa malah mung bisa ditemokake kanthi pribadi - ora prilaku sing dijamin, nanging kabeh kudu ngerti yen tekanan sosial asring bisa dadi luwih kuat tinimbang moralitas sing ditemtokake, utamane ing mangsa panas.
Coba Pilih Apa Sampeyan Bakal Lakukan
Sawetara wong sing gabung karo tentara mesthi ora bakal bisa ngadhepi kahanan sing nyebabake jiwa kaya My Lai utawa Abu Ghraib. Nanging kadhangkala, iki dadi luck saka babak. Mulane, penting, sadurunge enlisting, kanggo miwiti mriksa carane sampeyan uga ngerti dhewe.
Kanggo dina iki, aku bisa ngelingi kesempatan kanggo nyiksa wong liya utawa kekuwatanku (lan dadi perawat ing mangsa ngarep , ngurus wong sing paling lemah, bakal entuk kesempatan akeh.) Nanging ing sawijining wektu, sanajan aku ora tau weruh langsung perang, aku nyaksi lan malah ngaktifake perilaku dehumanizing sing, sanadyan ora pidana teknis, mesthi njaga aku ing wayah wengi kanggo sawetara wektu sawise.
Aku njupuk sawetara taun kanggo njaluk liwat wallowing ing perasaan negatif babagan sing pengalaman saben wektu aku wis sawetara bir. Ora ono aku isin kabeh karir ing militer amarga pengalaman iki. Aku mung nggawa wong-wong mau kanggo nggambar maksudku: Sadurunge miwiti karir sing mbutuhake sampeyan mlaku ing garis sing apik antarane dadi pemain tim sing apik lan ngleksanani penilaian moral individu - asring ing tekanan banget, nalika dianggep - nimbang sapa sing , lan apa sing bakal sampeyan lakoni.
Banjur tetep mikir saben dina, sanajan sampeyan ora njaluk dhaptar. Kita kabeh duwe kapasitas gedhe kanggo piala kaya nalika paling penting, lan asring faktor sing mung bisa ngontrol diri kita dhewe.